¿Todas las personas son morales? ¿CĂ³mo se desarrolla esta faceta humana? Estas preguntas han rondado la cabeza de miles de personas durante siglos, pero el desarrollo moral tambiĂ©n se ha convertido en un tema candente tanto en psicologĂa como en educaciĂ³n, y asĂ sigue siĂ©ndolo en la actualidad ¿Las influencias parentales o sociales juegan un papel mĂ¡s importante en el desarrollo moral? ¿Todos los niños desarrollan la moralidad de manera similar?
Una de las teorĂas mĂ¡s conocidas que explora algunas de estas preguntas bĂ¡sicas fue desarrollada por un psicĂ³logo llamado Lawrence Kohlberg. Su trabajo se modificĂ³ y ampliĂ³ el trabajo de Jean Piaget para explicar cĂ³mo los niños desarrollan un razonamiento verbal. Piaget describiĂ³ un proceso de desarrollo moral en dos etapas, mientras que la teorĂa del desarrollo moral de Kohlberg describiĂ³ seis etapas en tres niveles diferentes. Kohlberg extendiĂ³ la teorĂa de Piaget, proponiendo que el desarrollo moral es un proceso continuo que ocurre a lo largo de la vida.
En los Ăºltimos años, la teorĂa de Kohlberg ha sido criticada por ser occidental centrada en los hombres (utilizĂ³ principalmente sujetos de investigaciĂ³n masculinos) y por tener una cosmovisiĂ³n estrecha basada en sistemas de valores y perspectivas de clase media alta.
El dilema de Heinz
Kohlberg basĂ³ su teorĂa en una serie de dilemas morales que se presentaron a estos participantes y tambiĂ©n fueron entrevistados para determinar el razonamiento detrĂ¡s de sus juicios sobre cada escenario.
Un ejemplo fue «Heinz roba la droga». En este escenario, una mujer tiene cĂ¡ncer y sus mĂ©dicos creen que solo una droga podrĂa salvarla. Este medicamento es descubierto por un farmacĂ©utico local y se puede obtener por 200 dĂ³lares por dosis pero se vende por 2.000 dĂ³lares por dosis. El esposo de la mujer, Heinz, solo podĂa recaudar 1.000 dĂ³lares para comprar el medicamento. IntentĂ³ negociar con el farmacĂ©utico por un precio menor o recibir un crĂ©dito extendido para pagarlo por mensualidades. Pero el farmacĂ©utico se negĂ³ a venderlo por menos o aceptar pagos parciales. Rechazado, Heinz irrumpiĂ³ en la farmacia y robĂ³ la droga para salvar a su esposa. Kohlberg preguntĂ³: ‘¿Hizo bien el marido por hacer esto?’
Kohlberg no estaba tan interesado en la respuesta a cuestionar si Heinz estaba equivocado o no, sino en el razonamiento de la decisiĂ³n de cada participante. Las respuestas fueron luego clasificadas en varias etapas de razonamiento en su teorĂa del desarrollo moral.
Nivel 1. Moralidad preconvencional
Etapa 1: OrientaciĂ³n de castigo-obediencia
La etapa mĂ¡s temprana de desarrollo moral, obediencia y castigo es especialmente comĂºn en los niños pequeños, pero los adultos tambiĂ©n son capaces de expresar este tipo de razonamiento. En esta etapa, dice Kohlberg, los niños ven las reglas como fijas y absolutas. Obedecer las reglas es importante porque es un medio para evitar las malas consecuencias de su comportamiento.
Esta etapa incluye el uso del castigo para que la persona se abstenga de realizar la acciĂ³n y continĂºe obedeciendo las reglas. Por ejemplo, seguimos la ley porque no queremos ir a la cĂ¡rcel.
Etapa 2: OrientaciĂ³n relativista instrumental
En la etapa de individualismo e intercambio del desarrollo moral, los niños representan los puntos de vista individuales y juzgan las acciones en funciĂ³n de cĂ³mo atienden las necesidades individuales. En el dilema de Heinz, los niños argumentaban que el mejor curso de acciĂ³n era la opciĂ³n que mejor satisfacĂa las necesidades de Heinz. La reciprocidad es posible en este punto del desarrollo moral, pero solo si sirve a los propios intereses.
En esta etapa, se dice que la persona juzga la moralidad de una acciĂ³n en funciĂ³n de cĂ³mo satisface las necesidades individuales del hacedor. Por ejemplo, una persona le roba dinero a otra persona porque necesita ese dinero para comprar comida para sus hijos que pasan hambre.
Nivel 2. Moralidad convencional
Etapa 3: Conocida como la orientaciĂ³n de: ‘chico bueno-chica buena’
La etapa de relaciones interpersonales del desarrollo moral se centra en vivir a la altura de las expectativas y roles sociales. Hay un Ă©nfasis en la conformidad, ser «agradable» y considerar cĂ³mo las elecciones influyen en las relaciones con las demĂ¡s personas.
En esta etapa, una persona juzga una acciĂ³n basada en los roles sociales y las expectativas sociales que tiene ante sĂ. Esto tambiĂ©n se conoce como la fase de «relaciones interpersonales». Por ejemplo, un niño regala su almuerzo a un niño pobre porque cree que es de ser buen chico.
Etapa 4: OrientaciĂ³n de Ley y Orden
En esta etapa se centra en mantener el orden social. En esta etapa de desarrollo moral, las personas comienzan a considerar a la sociedad como un todo al hacer juicios. El objetivo es mantener la ley y el orden siguiendo las reglas, cumpliendo con el deber y respetando la autoridad. De esta manera se potencia una buena convivencia social.
Nivel 3. Moralidad posconvencional
Etapa 5: OrientaciĂ³n del contrato social
En esta etapa las personas empiezan a darse cuenta de los diferentes valores, opiniones y creencias de otras personas. Las reglas de la ley son importantes para mantener una sociedad, pero los miembros de la sociedad deben acordar estos estĂ¡ndares.
Etapa 6: orientaciĂ³n de los principios Ă©ticos universales
El Ăºltimo nivel de razonamiento moral de Kohlberg se basa en principios Ă©ticos universales y razonamiento abstracto. En esta etapa, las personas siguen estos principios internalizados de justicia, incluso si entran en conflicto con las leyes y las reglas.
CrĂticas al desarrollo moral de Kohlberg
La teorĂa de Kohlberg se refiere al pensamiento moral, pero hay una gran diferencia entre saber lo que debemos hacer frente a nuestras acciones reales. El razonamiento moral, por lo tanto, puede no conducir a un comportamiento moral. Esta es solo una de las muchas crĂticas a la teorĂa de Kohlberg.
Los crĂticos han señalado que la teorĂa del desarrollo moral de Kohlberg exagera el concepto de justicia cuando se toman decisiones morales. Factores como la compasiĂ³n, el cuidado y otros sentimientos interpersonales pueden jugar un papel importante en el razonamiento moral.
Kolberg no toma en cuenta que las culturas orientales y colectivistas pueden tener diferentes perspectivas en cuanto a la moralidad sin que eso sea inadecuado en sus culturas. AdemĂ¡s, la mayorĂa de sujetos en sus estudios eran menos de 16 años y no tenĂan experiencias vitales de relevancia. El dilema de Heinz puede haber sido demasiado abstracto para que estos niños lo entiendan, y un escenario mĂ¡s aplicable a sus preocupaciones diarias podrĂa haber llevado a resultados diferentes.
Los crĂticos de esta teorĂa hablan de sesgo de gĂ©neros porque los sujetos del estudio eran varones. Kohlberg creĂa que las mujeres tendĂan a permanecer en el tercer nivel de desarrollo moral porque hacen mayor hincapiĂ© en cosas como las relaciones sociales y el bienestar de los demĂ¡s. Se pensĂ³ tambiĂ©n que en esta teorĂa se exageran los tĂ©rminos de justicia y que no se aborda un buen razonamiento moral.