Чи всі люди моральні? Як розвивається ця людська риса? Ці питання хвилювали тисячі людей протягом століть, але моральний розвиток також став гарячою темою як у психології, так і в освіті, і залишається нею й сьогодні. Чи відіграє батьківський чи соціальний вплив більш значну роль у моральному розвитку? Чи всі діти розвивають моральність однаково?
Одна з найвідоміших теорій, що досліджує деякі з цих фундаментальних питань, була розроблена психологом на ім'я Лоуренс Кольберг. Його робота модифікувала та розширила роботу Жана Піаже, щоб пояснити, як діти розвивають вербальне мислення. Піаже описав двоетапний процес морального розвитку, тоді як теорія морального розвитку Кольберга описала шість стадій на трьох різних рівнях. Кольберг розширив теорію Піаже, припустивши, що моральний розвиток – це безперервний процес, який відбувається протягом усього життя.
Останніми роками теорію Кольберга критикували за те, що вона орієнтована на Захід, зосереджена на чоловіках (він переважно використовував чоловіків для дослідження), а також за вузький світогляд, заснований на системах цінностей і поглядах вищого середнього класу.
Дилема Хайнца
Кольберг заснував свою теорію на серії моральних дилем, які були представлені цим учасникам, а також були опитані, щоб визначити міркування, що стоять за їхніми судженнями щодо кожного сценарію.
Одним із прикладів був випадок «Хайнц краде ліки». У цьому сценарії жінка хвора на рак, і її лікарі вважають, що лише один препарат може її врятувати. Цей препарат відкрив місцевий фармацевт, і його можна придбати за 200 доларів за дозу, але продають за 2.000 доларів за дозу. Чоловік жінки, Хайнц, зміг зібрати лише 1.000 доларів, щоб купити препарат. Він спробував домовитися з фармацевтом про нижчу ціну або про продовження кредиту для оплати частинами. Але фармацевт відмовився продати його за меншу ціну або прийняти часткові платежі. Отримавши відмову, Хайнц увірвався до аптеки та вкрав ліки, щоб врятувати свою дружину. Кольберг запитав: «Чи мав чоловік рацію, зробивши це?»
Кольберга менше цікавила відповідь на питання, чи правий Гайнц, чи ні, і більше — обґрунтування рішення кожного учасника. Потім відповіді були класифіковані за різними етапами міркування в його теорії морального розвитку.
Рівень 1. Дотрадиційна мораль
Етап 1: Орієнтація на покарання-слухняність
Найраніша стадія морального розвитку, слухняність і покарання, особливо поширена у маленьких дітей, але дорослі також здатні висловлювати такий тип міркувань. На цьому етапі, каже Кольберг, діти сприймають правила як незмінні та абсолютні. Дотримання правил важливе, оскільки це засіб уникнути негативних наслідків їхньої поведінки.
Цей етап включає застосування покарань, щоб змусити особу утриматися від виконання дії та продовжувати підкорятися правилам. Наприклад, ми виконуємо закон, бо не хочемо сидіти у в’язниці.
Етап 2: Інструментальна релятивістська орієнтація
На етапі індивідуалізму та обміну морального розвитку діти представляють індивідуальні точки зору та оцінюють дії на основі того, наскільки добре вони задовольняють індивідуальні потреби. У дилемі Хайнца діти стверджували, що найкращим варіантом дій є той, який найкраще задовольняє потреби Хайнца. Взаємність можлива на цьому етапі морального розвитку, але лише якщо вона служить власним інтересам.
Кажуть, що на цій стадії людина судить про моральність дії на основі того, наскільки вона відповідає індивідуальним потребам виконавця. Наприклад, людина краде гроші в іншої людини, тому що їм потрібні ці гроші, щоб купити їжу для своїх голодних дітей.
Рівень 2. Звичайна мораль
Етап 3: відомий як орієнтація «хороший хлопець-хороша дівчинка».
Етап морального розвитку міжособистісних стосунків зосереджується на відповідності соціальним очікуванням і ролям. Наголошується на конформності, бути «приємним» і враховувати те, як вибір впливає на стосунки з іншими людьми.
На цьому етапі людина оцінює дію на основі соціальних ролей та очікувань, з якими вона стикається. Це також відомо як фаза «міжособистісних стосунків». Наприклад, дитина віддає свій обід бідній дитині, бо вважає, що це добре.
Етап 4: Орієнтація на правопорядок
Цей етап зосереджений на підтримці соціального порядку. На цьому етапі морального розвитку люди починають розглядати суспільство як ціле, приймаючи рішення. Мета полягає в підтримці закону та порядку шляхом дотримання правил, виконання своїх обов'язків та поваги до влади. Це сприяє позитивній соціальній взаємодії.
Рівень 3. Постконвенційна мораль
Етап 5: Орієнтація суспільного договору
На цьому етапі люди починають усвідомлювати різні цінності, думки та переконання інших. Норми права важливі для підтримки суспільства, але члени суспільства повинні погоджуватися з цими стандартами.
6 етап: орієнтація загальноетичних принципів
Останній рівень моральних міркувань Кольберга базується на універсальних етичних принципах і абстрактних міркуваннях. На цьому етапі люди дотримуються цих внутрішніх принципів справедливості, навіть якщо вони суперечать законам і правилам.
Критика морального розвитку Кольберга
Теорія Кольберга стосується морального мислення, але існує велика різниця між знанням того, що ми повинні робити, та нашими реальними діями. Таким чином, моральне міркування може не призвести до моральної поведінки. Це лише одна з багатьох критики теорії Кольберга.
Критики зазначали, що теорія морального розвитку Кольберга надмірно наголошує на концепції справедливості під час прийняття моральних рішень. Такі фактори, як співчуття, турбота та інші міжособистісні почуття, можуть відігравати значну роль у моральних міркуваннях.
Кольберг не бере до уваги, що східна та колективістська культури можуть мати різні точки зору на мораль, але вона не є недоречною в їхніх культурах. Крім того, більшість досліджуваних були віком до 16 років і не мали відповідного життєвого досвіду. Можливо, дилема Гайнца була надто абстрактною для розуміння цих дітей, і сценарій, більш застосовний до їхніх повсякденних турбот, міг би призвести до інших результатів.
Критики цієї теорії вказують на гендерну упередженість, оскільки учасники дослідження були чоловіками. Кольберг вважав, що жінки, як правило, залишаються на третьому рівні морального розвитку, оскільки вони надають більшого значення таким речам, як соціальні стосунки та благополуччя інших. Також стверджувалося, що ця теорія перебільшує поняття справедливості та не враховує здорові моральні міркування.