Moral ba ang lahat ng tao? Paano nabubuo ang katangiang ito ng tao? Ang mga tanong na ito ay sumasakop sa isipan ng libu-libong tao sa loob ng maraming siglo, ngunit ang pag-unlad ng moralidad ay naging mainit na paksa rin sa sikolohiya at edukasyon, at nananatili pa rin hanggang ngayon. Ang impluwensya ba ng magulang o panlipunan ay may mas mahalagang papel sa pag-unlad ng moralidad? Ang lahat ba ng mga bata ay nagkakaroon ng moralidad sa parehong paraan?
Isa sa mga pinakakilalang teorya na nagsasaliksik sa ilan sa mga pangunahing tanong na ito ay binuo ng isang sikologo na nagngangalang Lawrence Kohlberg. Binago at pinalawak ng kanyang trabaho ang gawain ni Jean Piaget upang ipaliwanag kung paano nabubuo ng mga bata ang berbal na pangangatwiran. Inilarawan ni Piaget ang isang dalawang-yugtong proseso ng moral na pag-unlad, habang ang teorya ni Kohlberg tungkol sa moral na pag-unlad ay naglalarawan ng anim na yugto sa tatlong magkakaibang antas. Pinalawak ni Kohlberg ang teorya ni Piaget, na nagmumungkahi na ang moral na pag-unlad ay isang patuloy na proseso na nangyayari sa buong buhay.
Sa mga nakalipas na taon, ang teorya ni Kohlberg ay binatikos dahil sa pagiging Kanluranin, nakasentro sa lalaki (pangunahin niyang ginamit ang mga paksa ng pananaliksik sa lalaki) at sa pagkakaroon ng makitid na pananaw sa mundo batay sa mga sistema at pananaw ng panggitnang uri ng halaga.
Ang dilemma ni Heinz
Ibinatay ni Kohlberg ang kanyang teorya sa isang serye ng mga moral na dilemma na ipinakita sa mga kalahok na ito at nainterbyu din upang matukoy ang pangangatwiran sa likod ng kanilang mga paghatol tungkol sa bawat senaryo.
Isang halimbawa ay ang "Heinz Steals the Drug." Sa ganitong sitwasyon, isang babae ang may kanser, at naniniwala ang kanyang mga doktor na iisang gamot lamang ang makakapagligtas sa kanya. Ang gamot na ito ay natuklasan ng isang lokal na parmasyutiko at maaaring makuha sa halagang $200 bawat dosis ngunit ibinebenta sa halagang $2.000 bawat dosis. Ang asawa ng babae, si Heinz, ay nakalikom lamang ng $1.000 para mabili ang gamot. Sinubukan niyang makipagnegosasyon sa parmasyutiko para sa mas mababang presyo o pinalawig na kredito upang mabayaran ito nang hulugan. Ngunit tumanggi ang parmasyutiko na ibenta ito nang mas mababa o tumanggap ng mga bahagyang bayad. Dahil tinanggihan, pumasok si Heinz sa parmasya at ninakaw ang gamot upang iligtas ang kanyang asawa. Nagtanong si Kohlberg, "Tama ba ang ginawa ng asawang lalaki?"
Hindi gaanong interesado si Kohlberg sa sagot sa tanong kung tama o mali si Heinz, at mas interesado siya sa pangangatwiran sa likod ng desisyon ng bawat kalahok. Ang mga tugon ay ikinategorya sa iba't ibang yugto ng pangangatwiran sa kanyang teorya ng moral na pag-unlad.
Level 1. Preconventional Morality
Stage 1: Parusa-pagsunod sa oryentasyon
Ang pinakamaagang yugto ng moral na pag-unlad, ang pagsunod at parusa, ay karaniwan lalo na sa mga bata, ngunit ang mga matatanda ay may kakayahang magpahayag ng ganitong uri ng pangangatwiran. Sa yugtong ito, sabi ni Kohlberg, nakikita ng mga bata ang mga patakaran bilang nakapirmi at ganap. Mahalaga ang pagsunod sa mga patakaran dahil ito ay isang paraan upang maiwasan ang mga negatibong bunga ng kanilang pag-uugali.
Kasama sa yugtong ito ang paggamit ng parusa upang iwasan ng tao ang paggawa ng aksyon at patuloy na sundin ang mga patakaran. Halimbawa, sinusunod natin ang batas dahil ayaw nating makulong.
Stage 2: Instrumental relativistic oryentasyon
Sa yugto ng pagpapalitan ng indibidwalismo sa moral na pag-unlad, kinakatawan ng mga bata ang mga indibidwal na pananaw at hinuhusgahan ang mga aksyon batay sa kung gaano kahusay nilang tinutugunan ang mga indibidwal na pangangailangan. Sa dilemma ni Heinz, ikinatuwiran ng mga bata na ang pinakamahusay na aksyon ay ang opsyon na pinakamahusay na nakakatugon sa mga pangangailangan ni Heinz. Posible ang resipros sa yugtong ito ng moral na pag-unlad, ngunit kung ito ay nagsisilbi lamang sa sariling interes ng isang tao.
Sa yugtong ito, sinasabing hinuhusgahan ng tao ang moralidad ng isang aksyon batay sa kung gaano kahusay nito natutugunan ang mga indibidwal na pangangailangan ng gumagawa. Halimbawa, ang isang tao ay nagnakaw ng pera mula sa ibang tao dahil kailangan nila ang pera na iyon para pambili ng pagkain para sa kanilang mga gutom na anak.
Level 2. Conventional Moralidad
Stage 3: Kilala bilang oryentasyong 'good boy-good girl'
Ang yugto ng interpersonal na relasyon ng moral na pag-unlad ay nakatuon sa pamumuhay ayon sa mga inaasahan at tungkulin sa lipunan. May diin sa pagsang-ayon, pagiging "mabait," at pagsasaalang-alang kung paano naiimpluwensyahan ng mga pagpipilian ang mga relasyon sa ibang tao.
Sa yugtong ito, hinuhusgahan ng isang tao ang isang kilos batay sa mga tungkulin at inaasahan sa lipunan na kanilang kinakaharap. Ito ay kilala rin bilang yugto ng "mga ugnayang interpersonal". Halimbawa, binibigyan ng isang bata ang kanilang tanghalian sa isang mahirap na bata dahil naniniwala silang ito ay isang mabuting bagay na gawin.
Stage 4: Law and Order Orientation
Ang yugtong ito ay nakatuon sa pagpapanatili ng kaayusang panlipunan. Sa yugtong ito ng moral na pag-unlad, sinisimulan ng mga indibidwal na isaalang-alang ang lipunan sa kabuuan kapag gumagawa ng mga paghatol. Ang layunin ay itaguyod ang batas at kaayusan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga patakaran, pagtupad sa tungkulin ng isang tao, at paggalang sa awtoridad. Ito ay nagtataguyod ng positibong pakikipag-ugnayang panlipunan.
Antas 3. Postconventional Morality
Stage 5: Oryentasyon ng panlipunang kontrata
Sa yugtong ito, nagsisimula nang makilala ng mga tao ang iba't ibang mga pagpapahalaga, opinyon, at paniniwala ng iba. Mahalaga ang mga tuntunin ng batas para sa pagpapanatili ng isang lipunan, ngunit ang mga miyembro ng lipunan ay dapat sumang-ayon sa mga pamantayang ito.
Stage 6: oryentasyon ng mga unibersal na etikal na prinsipyo
Ang pangwakas na antas ng moral na pangangatwiran ni Kohlberg ay batay sa unibersal na mga prinsipyong etikal at abstract na pangangatwiran. Sa yugtong ito, sinusunod ng mga tao ang mga internalized na prinsipyo ng hustisya, kahit na sumasalungat sila sa mga batas at tuntunin.
Mga kritisismo sa moral na pag-unlad ni Kohlberg
Ang teorya ni Kohlberg ay tumutukoy sa moral na pag-iisip, ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng pag-alam kung ano ang dapat nating gawin kumpara sa ating aktwal na mga aksyon. Ang moral na pangangatwiran, samakatuwid, ay maaaring hindi humantong sa moral na pag-uugali. Isa lamang ito sa maraming kritisismo sa teorya ni Kohlberg.
Itinuro ng mga kritiko na ang teorya ni Kohlberg tungkol sa moral na pag-unlad ay labis na nagbibigay-diin sa konsepto ng katarungan kapag gumagawa ng mga desisyong moral. Ang mga salik tulad ng pakikiramay, pagmamalasakit, at iba pang mga damdaming interpersonal ay maaaring gumanap ng mahalagang papel sa moral na pangangatwiran.
Hindi isinasaalang-alang ni Kolberg na ang mga kulturang Silangan at kolektibista ay maaaring magkaroon ng magkakaibang pananaw sa moralidad nang hindi ito hindi naaangkop sa kanilang mga kultura. Higit pa rito, ang karamihan ng mga paksa sa kanilang pag-aaral ay wala pang 16 taong gulang at walang nauugnay na karanasan sa buhay. Maaaring masyadong abstract ang dilemma ni Heinz para maunawaan ng mga batang ito, at maaaring humantong sa iba't ibang resulta ang isang sitwasyong mas naaangkop sa kanilang pang-araw-araw na alalahanin.
Itinuturo ng mga kritiko ng teoryang ito ang pagkiling sa kasarian dahil ang mga kalahok sa pag-aaral ay mga lalaki. Naniniwala si Kohlberg na ang mga kababaihan ay may posibilidad na manatili sa ikatlong antas ng moral na pag-unlad dahil mas binibigyang-diin nila ang mga bagay tulad ng mga ugnayang panlipunan at ang kapakanan ng iba. Ikinakatuwiran din na pinalalaki ng teoryang ito ang konsepto ng hustisya at nabigong tugunan ang makatwirang pangangatwiran sa moralidad.