Все ли люди нравственны? Как развивается эта человеческая грань? Эти вопросы занимали умы тысяч людей на протяжении веков, но моральное развитие также стало горячей темой как в психологии, так и в образовании, и остается таковой и сегодня. Играют ли родительское или социальное влияние более важную роль в нравственном развитии? Все ли дети развивают нравственность одинаковым образом?
Одна из самых известных теорий, исследующих некоторые из этих основных вопросов, была разработана психологом Лоуренсом Кольбергом. Его работа модифицировала и расширила работу Жана Пиаже, чтобы объяснить, как у детей развивается вербальное мышление. Пиаже описал двухэтапный процесс морального развития, а теория морального развития Кольберга описала шесть стадий на трех разных уровнях. Кольберг расширил теорию Пиаже, предположив, что моральное развитие — это непрерывный процесс, происходящий на протяжении всей жизни.
В последние годы теорию Кольберга критиковали за то, что она западная, ориентирована на мужчин (он в основном использовал в исследованиях мужчин) и за узкое мировоззрение, основанное на системах ценностей и взглядах высшего среднего класса.
Дилемма Хайнца
Кольберг основал свою теорию на ряде моральных дилемм, которые были представлены этим участникам, а также даны интервью, чтобы определить причины их суждений по каждому сценарию.
Примером был «Хайнц крадет наркотики». В этом сценарии у женщины рак, и ее врачи считают, что только лекарство может спасти ее. Это лекарство обнаружено местным фармацевтом, и его можно купить по цене 200 долларов за дозу, но оно продается по цене 2.000 долларов за дозу. Муж женщины, Хайнц, смог собрать только 1.000 долларов на покупку лекарства. Он пытался договориться с фармацевтом о более низкой цене или получить расширенный кредит для ежемесячной выплаты. Но фармацевт отказался продать его дешевле или принять частичную оплату. Получив отказ, Хайнц ворвался в аптеку и украл лекарство, чтобы спасти жену. Кольберг спросил: «Прав ли был муж, поступив так?»
Кольберга интересовал не столько ответ на вопрос, был ли Хайнц не прав, сколько обоснование решения каждого участника. Затем ответы были классифицированы по различным этапам рассуждений в его теории морального развития.
Уровень 1. Доконвенциональная мораль
Этап 1: Ориентация на наказание-повиновение
Самый ранний этап нравственного развития, послушания и наказания особенно свойственен маленьким детям, но к такому типу рассуждений способны и взрослые. На этом этапе, говорит Кольберг, дети рассматривают правила как фиксированные и абсолютные. Соблюдение правил важно, потому что это средство избежать плохих последствий вашего поведения.
Этот этап включает в себя применение наказания с целью заставить человека воздержаться от совершения действия и продолжать подчиняться правилам. Например, мы соблюдаем закон, потому что не хотим попасть в тюрьму.
Этап 2. Инструментальная релятивистская ориентация.
На стадии морального развития индивидуализма и обмена дети представляют индивидуальные точки зрения и судят о действиях на основе того, как они служат индивидуальным потребностям. В дилемме Хайнца дети утверждали, что лучшим вариантом действий является вариант, который лучше всего соответствует потребностям Хайнца. Взаимность возможна на этом этапе нравственного развития, но только если она служит собственным интересам.
Говорят, что на этом этапе человек судит о нравственности действия на основе того, насколько хорошо оно отвечает индивидуальным потребностям деятеля. Например, человек крадет деньги у другого человека, потому что эти деньги нужны ему, чтобы купить еду для своих голодных детей.
Уровень 2. Традиционная мораль.
Стадия 3: Известна как ориентация «хороший мальчик-хорошая девочка».
Этап морального развития межличностных отношений фокусируется на том, чтобы соответствовать социальным ожиданиям и ролям. Особое внимание уделяется конформизму, «приятности» и размышлениям о том, как выбор влияет на отношения с другими людьми.
На этом этапе человек судит о действии, исходя из социальных ролей и социальных ожиданий, стоящих перед ним. Это также известно как фаза «межличностных отношений». Например, ребенок отдает обед бедному ребенку, потому что думает, что он хороший мальчик.
Этап 4: Ориентация на закон и порядок
На этом этапе основное внимание уделяется поддержанию социального порядка. На этом этапе нравственного развития люди при вынесении суждений начинают рассматривать общество в целом. Цель состоит в том, чтобы поддерживать закон и порядок, следуя правилам, исполняя обязанности и уважая власть. Таким образом, поощряется хорошее социальное сосуществование.
Уровень 3. Постконвенциональная мораль
Этап 5: Ориентация социального контракта
На этом этапе люди начинают осознавать различные ценности, мнения и убеждения других людей. Нормы права важны для поддержания общества, но члены общества должны согласиться с этими стандартами.
Этап 6: ориентация на универсальные этические принципы
Последний уровень моральных рассуждений Кольберга основан на универсальных этических принципах и абстрактных рассуждениях. На этом этапе люди следуют этим усвоенным принципам справедливости, даже если они противоречат законам и правилам.
Критика морального развития Кольберга
Теория Кольберга относится к моральному мышлению, но существует большая разница между знанием того, что нам следует делать, и нашими реальными действиями. Таким образом, моральные рассуждения могут не вести к моральному поведению. Это лишь одна из многих критических замечаний в адрес теории Кольберга.
Критики отмечают, что теория морального развития Кольберга преувеличивает концепцию справедливости при принятии моральных решений. Такие факторы, как сострадание, забота и другие межличностные чувства, могут играть важную роль в моральных рассуждениях.
Кольберг не принимает во внимание, что восточные и коллективистские культуры могут иметь разные взгляды на мораль, но это не является неуместным в их культурах. Более того, большинство испытуемых в их исследованиях были моложе 16 лет и не имели соответствующего жизненного опыта. Дилемма Хайнца, возможно, была слишком абстрактной для понимания этих детей, и сценарий, более применимый к их повседневным заботам, мог бы привести к другим результатам.
Критики этой теории говорят о гендерной предвзятости, поскольку субъектами исследования были мужчины. Кольберг считал, что женщины, как правило, остаются на третьем уровне морального развития, потому что они уделяют больше внимания таким вещам, как социальные отношения. и благополучие других. Также считалось, что в этой теории условия справедливости преувеличены и не учитываются хорошие моральные рассуждения.