Sunt toți oamenii morali? Cum este dezvoltată această fațetă umană? Aceste întrebări au fost în mintea a mii de oameni de secole, dar dezvoltarea morală a devenit, de asemenea, un subiect fierbinte atât în psihologie, cât și în educație, și rămâne așa și astăzi. Influențele parentale sau sociale joacă un rol mai important în dezvoltarea morală? Toți copiii dezvoltă moralitatea în moduri similare?
Una dintre cele mai cunoscute teorii care explorează unele dintre aceste întrebări de bază a fost dezvoltată de un psiholog pe nume Lawrence Kohlberg. Opera sa a modificat și extins opera lui Jean Piaget pentru a explica modul în care copiii dezvoltă raționamentul verbal. Piaget a descris un proces de dezvoltare morală în două etape, în timp ce teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg a descris șase etape la trei niveluri diferite. Kohlberg a extins teoria lui Piaget, propunând că dezvoltarea morală este un proces continuu care are loc pe tot parcursul vieții.
În ultimii ani, teoria lui Kohlberg a fost criticată pentru că este occidentală, centrată pe bărbați (el a folosit în primul rând subiecți de cercetare bărbați) și pentru că are o viziune îngustă asupra lumii bazată pe sisteme de valori și perspective ale clasei mijlocii superioare.
dilema lui Heinz
Kohlberg și-a bazat teoria pe o serie de dileme morale care au fost prezentate acestor participanți și au fost, de asemenea, intervievați pentru a determina raționamentul din spatele judecăților lor cu privire la fiecare scenariu.
Un exemplu a fost „Heinz fură drogurile”. În acest scenariu, o femeie are cancer și medicii ei cred că doar un medicament ar putea-o salva. Acest medicament este descoperit de un farmacist local și poate fi obținut pentru 200 USD per doză, dar este vândut pentru 2.000 USD per doză. Soțul femeii, Heinz, a putut strânge doar 1.000 de dolari pentru a cumpăra medicamentele. A încercat să negocieze cu farmacistul pentru un preț mai mic sau să primească credit extins pentru a-l plăti lunar. Dar farmacistul a refuzat să-l vândă mai puțin sau să accepte plăți parțiale. Respins, Heinz a intrat în farmacie și a furat drogul pentru a-și salva soția. Kohlberg a întrebat: „A avut soțul dreptate să facă asta?”
Kohlberg nu era atât de interesat de răspunsul dacă Heinz a greșit sau nu, ci de raționamentul din spatele deciziei fiecărui participant. Răspunsurile au fost apoi clasificate în diferite etape ale raționamentului în teoria sa a dezvoltării morale.
Nivelul 1. Morala preconvențională
Etapa 1: Orientare pedeapsă-ascultare
Cel mai timpuriu stadiu al dezvoltării morale, supunere și pedeapsă este obișnuită în special la copiii mici, dar și adulții sunt capabili să exprime acest tip de raționament. În această etapă, spune Kohlberg, copiii văd regulile ca fiind fixe și absolute. Respectarea regulilor este importantă deoarece este un mijloc de a evita consecințele negative ale comportamentului tău.
Această etapă include utilizarea pedepsei pentru a determina persoana să se abțină de la efectuarea acțiunii și să continue să respecte regulile. De exemplu, respectăm legea pentru că nu vrem să mergem la închisoare.
Etapa 2: Orientare relativistă instrumentală
În etapa de individualism și schimb de dezvoltare morală, copiii reprezintă punctele de vedere individuale și judecă acțiunile în funcție de modul în care servesc nevoile individuale. În dilema lui Heinz, copiii au susținut că cel mai bun curs de acțiune era opțiunea care răspundea cel mai bine nevoilor lui Heinz. Reciprocitatea este posibilă în acest moment al dezvoltării morale, dar numai dacă servește propriile interese.
În această etapă, se spune că o persoană judecă moralitatea unei acțiuni în funcție de cât de bine răspunde ea nevoilor individuale ale celui care face. De exemplu, o persoană fură bani de la o altă persoană pentru că are nevoie de acești bani pentru a cumpăra mâncare pentru copiii lor înfometați.
Nivelul 2. Morala convențională
Etapa 3: Cunoscută ca orientarea „băiat bun-fată bună”.
Etapa relațiilor interpersonale a dezvoltării morale se concentrează pe îndeplinirea așteptărilor și rolurilor sociale. Se pune accent pe conformitate, pe a fi „drăguț” și pe luarea în considerare a modului în care alegerile influențează relațiile cu ceilalți oameni.
În această etapă, o persoană judecă o acțiune pe baza rolurilor sociale și a așteptărilor sociale în fața sa. Aceasta este cunoscută și sub denumirea de faza „relațiilor interpersonale”. De exemplu, un copil își dă prânzul unui copil sărac pentru că el crede că este un băiat bun.
Etapa 4: Orientarea către lege și ordine
În această etapă, accentul este pus pe menținerea ordinii sociale. În această etapă a dezvoltării morale, oamenii încep să ia în considerare societatea ca întreg atunci când emit judecăți. Scopul este de a menține legea și ordinea respectând regulile, făcând datoria și respectând autoritatea. În acest fel, se promovează o bună conviețuire socială.
Nivelul 3. Morala postconvențională
Etapa 5: Orientarea contractului social
În această etapă, oamenii încep să devină conștienți de diferitele valori, opinii și convingeri ale altor oameni. Regulile de drept sunt importante pentru menținerea unei societăți, dar membrii societății trebuie să fie de acord cu aceste standarde.
Etapa 6: orientarea principiilor etice universale
Nivelul final al raționamentului moral al lui Kohlberg se bazează pe principii etice universale și pe raționament abstract. În această etapă, oamenii urmează aceste principii interiorizate ale justiției, chiar dacă intră în conflict cu legile și regulile.
Critici ale dezvoltării morale a lui Kohlberg
Teoria lui Kohlberg se referă la gândirea morală, dar există o mare diferență între a ști ce ar trebui să facem și acțiunile noastre reale. Prin urmare, raționamentul moral poate să nu conducă la un comportament moral. Aceasta este doar una dintre numeroasele critici la adresa teoriei lui Kohlberg.
Criticii au subliniat că teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg exagerează conceptul de dreptate atunci când iau decizii morale. Factori precum compasiunea, grija și alte sentimente interpersonale pot juca un rol important în raționamentul moral.
Kolberg nu ține cont de faptul că culturile orientale și colectiviste pot avea perspective diferite asupra moralității fără ca aceasta să fie inadecvată în culturile lor. În plus, majoritatea subiecților din studiile lor aveau sub 16 ani și nu aveau experiențe de viață relevante. Este posibil ca dilema lui Heinz să fi fost prea abstractă pentru ca acești copii să o înțeleagă, iar un scenariu mai aplicabil preocupărilor lor zilnice ar fi putut duce la rezultate diferite.
Criticii acestei teorii vorbesc despre prejudecățile de gen, deoarece subiecții studiului au fost bărbați. Kohlberg credea că femeile tind să rămână la al treilea nivel de dezvoltare morală, deoarece puneau un accent mai mare pe lucruri precum relațiile sociale. și bunăstarea celorlalți. S-a mai crezut că în această teorie termenii justiției sunt exagerati și că nu se abordează un bun raționament moral.