Sind alle Menschen moralisch? Wie entwickelt sich diese menschliche Facette? Diese Fragen beschäftigen Tausende von Menschen seit Jahrhunderten, aber die moralische Entwicklung ist auch in der Psychologie und Pädagogik zu einem heißen Thema geworden und ist es auch heute noch. Spielen elterliche oder soziale Einflüsse eine wichtigere Rolle bei der moralischen Entwicklung? Entwickeln alle Kinder ihre Moral auf ähnliche Weise?
Eine der bekanntesten Theorien, die einige dieser grundlegenden Fragen untersucht, wurde von einem Psychologen namens Lawrence Kohlberg entwickelt. Seine Arbeit modifizierte und erweiterte die Arbeit von Jean Piaget, um zu erklären, wie Kinder das verbale Denken entwickeln. Piaget beschrieb einen zweistufigen Prozess der moralischen Entwicklung, während Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung sechs Stufen auf drei verschiedenen Ebenen beschrieb. Kohlberg erweiterte Piagets Theorie und schlug vor, dass moralische Entwicklung ein kontinuierlicher Prozess sei, der sich das ganze Leben lang vollziehe.
In den letzten Jahren wurde Kohlbergs Theorie dafür kritisiert, dass sie westlich und männerzentriert sei (er verwendete hauptsächlich männliche Forschungsthemen) und eine enge Weltanschauung habe, die auf Wertesystemen und Perspektiven der oberen Mittelschicht basierte.
Heinz‘ Dilemma
Kohlberg stützte seine Theorie auf eine Reihe moralischer Dilemmata, die diesen Teilnehmern vorgelegt und auch interviewt wurden, um die Gründe für ihre Urteile zu jedem Szenario zu ermitteln.
Ein Beispiel war „Heinz stiehlt die Drogen.“ In diesem Szenario hat eine Frau Krebs und ihre Ärzte glauben, dass nur ein Medikament sie retten könnte. Dieses Medikament wurde von einem örtlichen Apotheker entdeckt und ist für 200 $ pro Dosis erhältlich, wird aber für 2.000 $ pro Dosis verkauft. Der Ehemann der Frau, Heinz, konnte nur 1.000 Dollar aufbringen, um das Medikament zu kaufen. Er versuchte, mit dem Apotheker einen niedrigeren Preis auszuhandeln oder einen längeren Kredit zur monatlichen Zahlung zu erhalten. Doch der Apotheker weigerte sich, es zu einem günstigeren Preis zu verkaufen oder Teilzahlungen zu akzeptieren. Heinz wurde abgewiesen, brach in die Apotheke ein und stahl das Medikament, um seine Frau zu retten. Kohlberg fragte: „Hatte der Ehemann Recht, das zu tun?“
Kohlberg interessierte nicht so sehr die Antwort darauf, ob Heinz falsch lag oder nicht, sondern vielmehr die Begründung hinter der Entscheidung jedes einzelnen Teilnehmers. Die Antworten wurden dann in seiner Theorie der moralischen Entwicklung in verschiedene Überlegungsstufen eingeteilt.
Stufe 1. Präkonventionelle Moral
Stufe 1: Bestrafung-Gehorsam-Orientierung
Das früheste Stadium der moralischen Entwicklung, des Gehorsams und der Bestrafung kommt besonders häufig bei kleinen Kindern vor, aber auch Erwachsene sind in der Lage, diese Art von Argumentation zum Ausdruck zu bringen. In diesem Stadium, sagt Kohlberg, betrachten Kinder Regeln als fest und absolut. Das Befolgen der Regeln ist wichtig, da es ein Mittel ist, die schlimmen Folgen Ihres Verhaltens zu vermeiden.
Diese Phase beinhaltet die Anwendung von Strafen, um die Person dazu zu bringen, die Handlung nicht auszuführen und sich weiterhin an die Regeln zu halten. Wir befolgen zum Beispiel das Gesetz, weil wir nicht ins Gefängnis wollen.
Stufe 2: Instrumentelle relativistische Orientierung
In der Individualismus- und Austauschphase der moralischen Entwicklung vertreten Kinder individuelle Standpunkte und beurteilen Handlungen danach, wie sie individuellen Bedürfnissen dienen. In Heinz‘ Dilemma argumentierten die Kinder, dass die beste Vorgehensweise die Option sei, die Heinz‘ Bedürfnissen am besten entspreche. Gegenseitigkeit ist an diesem Punkt der moralischen Entwicklung möglich, aber nur, wenn sie den eigenen Interessen dient.
In dieser Phase soll die Person die Moral einer Handlung danach beurteilen, wie gut sie den individuellen Bedürfnissen des Handelnden entspricht. Beispielsweise stiehlt eine Person Geld von einer anderen Person, weil sie dieses Geld braucht, um Lebensmittel für ihre hungrigen Kinder zu kaufen.
Ebene 2. Konventionelle Moral
Stufe 3: Bekannt als „guter Junge-gutes Mädchen“-Orientierung
Die Phase der moralischen Entwicklung zwischenmenschlicher Beziehungen konzentriert sich darauf, den sozialen Erwartungen und Rollen gerecht zu werden. Der Schwerpunkt liegt auf Konformität, „nett“ zu sein und darauf, wie Entscheidungen die Beziehungen zu anderen Menschen beeinflussen.
In dieser Phase beurteilt eine Person eine Handlung auf der Grundlage der sozialen Rollen und sozialen Erwartungen, die vor ihr liegen. Dies wird auch als Phase der „zwischenmenschlichen Beziehungen“ bezeichnet. Zum Beispiel gibt ein Kind einem armen Kind sein Mittagessen, weil es denkt, dass es ein guter Junge ist.
Stufe 4: Orientierung an Recht und Ordnung
In dieser Phase liegt der Schwerpunkt auf der Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung. Auf dieser Stufe der moralischen Entwicklung beginnt der Mensch, bei der Urteilsbildung die Gesellschaft als Ganzes zu berücksichtigen. Das Ziel besteht darin, Recht und Ordnung aufrechtzuerhalten, indem man sich an die Regeln hält, seinen Pflichten nachkommt und die Autorität respektiert. Auf diese Weise wird ein gutes soziales Zusammenleben gefördert.
Ebene 3. Postkonventionelle Moral
Stufe 5: Ausrichtung des Gesellschaftsvertrages
In dieser Phase beginnen die Menschen, sich der unterschiedlichen Werte, Meinungen und Überzeugungen anderer Menschen bewusst zu werden. Die Rechtsregeln sind wichtig für den Erhalt einer Gesellschaft, aber die Mitglieder der Gesellschaft müssen diesen Standards zustimmen.
Stufe 6: Orientierung an universellen ethischen Prinzipien
Kohlbergs letzte Ebene des moralischen Denkens basiert auf universellen ethischen Prinzipien und abstraktem Denken. In diesem Stadium folgen die Menschen diesen verinnerlichten Grundsätzen der Gerechtigkeit, auch wenn sie im Widerspruch zu Gesetzen und Regeln stehen.
Kritik an Kohlbergs moralischer Entwicklung
Kohlbergs Theorie bezieht sich auf moralisches Denken, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen dem Wissen, was wir tun sollen, und unserem tatsächlichen Handeln. Moralisches Denken führt daher möglicherweise nicht zu moralischem Verhalten. Dies ist nur einer der vielen Kritikpunkte an Kohlbergs Theorie.
Kritiker haben darauf hingewiesen, dass Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung den Gerechtigkeitsbegriff bei moralischen Entscheidungen überbewertet. Faktoren wie Mitgefühl, Fürsorge und andere zwischenmenschliche Gefühle können beim moralischen Denken eine wichtige Rolle spielen.
Kolberg berücksichtigt nicht, dass östliche und kollektivistische Kulturen unterschiedliche Perspektiven auf Moral haben können, ohne dass diese in ihren Kulturen unangemessen sind. Darüber hinaus war die Mehrheit der Studienteilnehmer unter 16 Jahre alt und verfügte über keine relevanten Lebenserfahrungen. Das Dilemma von Heinz war möglicherweise zu abstrakt, als dass diese Kinder es verstanden hätten, und ein Szenario, das besser auf ihre täglichen Sorgen anwendbar wäre, hätte zu anderen Ergebnissen führen können.
Kritiker dieser Theorie sprechen von einem Gender Bias, da es sich bei den Probanden der Studie um Männer handelte. Kohlberg glaubte, dass Frauen tendenziell auf der dritten Ebene der moralischen Entwicklung blieben, weil sie mehr Wert auf Dinge wie soziale Beziehungen legten. und das Wohlergehen anderer. Es wurde auch angenommen, dass in dieser Theorie die Begriffe der Gerechtigkeit übertrieben sind und gute moralische Argumente nicht berücksichtigt werden.