এটি একটি অনস্বীকার্য সত্য যে, যা মানুষকে তাদের সমবয়সীদের থেকে আলাদা করে তা হল তাদের চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং বাস্তবতা উপলব্ধি করার পদ্ধতি। এটি আমাদের পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত করার পদ্ধতি যা আমাদেরকে আলাদা করে, এবং যেভাবে একজন ব্যক্তি উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া দেখায় তা ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচিত হয় তার একটি সাধারণ সংজ্ঞা।
এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে একটি প্রদত্ত উদ্দীপকের প্রতিক্রিয়া একেক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে পরিবর্তিত হয়। কিছু লোক ভয়ে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়, অন্যরা কান্নাকাটি করে এবং কেউ কার্যকরভাবে এবং দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানায়। কেন আমরা একই পরিস্থিতিতে ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই?
এই প্রশ্নটি মহান চিন্তাবিদদের মন দখল করেছে, যারা এই পার্থক্যের মূলটি আবিষ্কার করার চেষ্টা করেছেন। এটা কি কারণ? এবং তাদের কারণে, ব্যক্তিত্বের একাধিক তত্ত্ব গড়ে উঠেছে।
ব্যক্তিত্বের তাত্ত্বিক অধ্যয়ন
অনেক লেখক ব্যক্তিত্বের বৈচিত্র্যের কার্যকারক হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন স্বতন্ত্র পার্থক্য, যা ব্যক্তির বিকাশকে ঘিরে সামাজিক, পারিবারিক, ঐতিহাসিক এবং পরিবেশগত প্রেক্ষাপটের ফলাফল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এটি বিভিন্ন উদ্দীপনার সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া নির্ধারণ করে।
মানুষের পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া অনেক দিক থেকে একটি মূল প্রক্রিয়া যা সমাজের দৈনন্দিন পরিবেশে বিভিন্ন সিস্টেমের শৃঙ্খলা এবং সৃষ্টিকে জড়িত করে, তাই ফ্রয়েড, মাসলো এবং জং-এর মতো মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক শাখার মহান উদ্যোক্তারা বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন। মানুষের বিকাশ নির্ণয়কারী উপাদানগুলির প্রতি, যার ভিত্তিতে তারা ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে। মনোবিজ্ঞানের যে ক্ষেত্রটি এই ক্ষেত্রটি অধ্যয়ন করে তা মানুষের মধ্যে পার্থক্যের জন্য একটি সাধারণ অভিজ্ঞতামূলক অনুসন্ধান থেকে দার্শনিক অনুসন্ধান যা জীবনের অর্থের উত্তর দিতে চায়।
অনেক তত্ত্ব তাদের অধ্যয়ন শুরু করে সামাজিক-প্রভাবমূলক প্রতিক্রিয়াগুলির উপর প্রভাবের সংজ্ঞা থেকে যা একজন ব্যক্তির বিকাশ এবং বিবর্তন নির্ধারণ করে।; ঐতিহাসিক এবং পরিবেশগত প্রেক্ষাপটে, যা ব্যক্তিকে এমন কিছু ঘটনার কাছে উন্মোচিত করে যা তাকে তার ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য তৈরি করতে বাধ্য করতে পারে। আমাদের শিক্ষাকে সীমিত করার জন্য জিনগত সংবিধানকে নতুন প্রবণতা বলা হয়, যেহেতু ধারণা করা হয় যে জিনগুলি, তাদের ক্ষমতার মধ্যে একটি কাঠামো যা তথ্য প্রেরণ করে, ভেক্টর হিসাবে কাজ করে, যার মাধ্যমে আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের শিক্ষার অংশটি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন যা তারা এর পরিপ্রেক্ষিতে বিকাশ করেছিল .
যেমন দেখা যায়, এটি একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র, এবং কিছু উপায়ে এটির মানদণ্ডে অসম্পূর্ণতা উপভোগ করে, যন্ত্র এবং পদ্ধতির অভাবের কারণে যা পরম পরামিতি নির্ধারণ করে, যা একটি বর্তমান বৈশিষ্ট্যকে বৃহত্তর বা কম পরিমাণে পরিমাপ করে , মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায়। যাইহোক, ট্রায়াল এবং ত্রুটি পদ্ধতির মাধ্যমে পোস্টুলেটগুলির পর্যবেক্ষণ এবং যাচাইকরণের পদ্ধতিগুলি সাধারণীকৃত তত্ত্বগুলি নির্মাণের অনুমতি দিয়েছে, যা ব্যক্তিত্বের বিষয়ে প্রশ্নগুলির উত্তর প্রদান করে বলে মনে করা হয়।
ব্যক্তিত্ব তত্ত্বের অনুকরণকে প্রভাবিত করে এমন দিকগুলি
ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে একটি তত্ত্বের বিকাশ একটি সূক্ষ্ম কাজ, তাই একজন মূল্যায়নকারী সত্তা হিসাবে বিজ্ঞানীকে অবশ্যই বিচারের নিরপেক্ষতা বজায় রাখার চেষ্টা করতে হবে, ত্রুটিগুলি এড়াতে হবে বা অনুরূপ নয় এমন একটি পোস্টুলেটের বিকাশ করতে হবে। ঘটনা মূল্যায়ন সঙ্গে. একটি ব্যর্থ অনুমানের বিকাশ মনোবিজ্ঞানীর জন্য প্রতিপত্তির ক্ষতির প্রতিনিধিত্ব করে যিনি এটি প্রস্তাব করেন এবং এর পাশাপাশি এটি প্রস্তাবিত পরিবেশে বিশৃঙ্খলা এবং বিভ্রান্তির অবস্থা তৈরিতে অবদান রাখে।
ব্যক্তিত্বের তত্ত্বের বিকাশে, তিনটি কারণ চিহ্নিত করা হয়েছে যেগুলি অধ্যয়ন পরিচালনাকারী ব্যক্তির নিরপেক্ষ রায়কে শর্ত দেয়:
- গোঁড়ামি: এটি আর্কিটাইপের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যেহেতু মানুষ অতীতের সময়ে কাজ করা ধারণাগুলির সাথে আঁকড়ে থাকে। অতএব, মানুষ কিভাবে তাদের পরিবেশে বিকশিত হয় তা অধ্যয়ন করার সময়, আমাদের গোঁড়া প্রকৃতি পর্যবেক্ষিত ঘটনাগুলির ন্যায্যতা হিসাবে অতীতের রায়গুলি স্থাপন করতে চাইতে পারে। এটি অধ্যয়নের সত্যতাকে সীমিত করে এবং আমাদেরকে সেকেলে মতবাদের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার ঝুঁকির মধ্যে ফেলে।
- অহংকেন্দ্রিকতা: এখানে স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগত কারণগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (অভিজ্ঞতা, জেনেটিক এবং শারীরবৃত্তীয় কারণ এবং পারিবারিক ইতিহাস), যেহেতু এটি বিবেচনা করা হয় যে একজনের নিজস্ব ব্যক্তিত্ব অধ্যয়নের পদ্ধতি এবং প্রাপ্ত সিদ্ধান্তগুলিকে প্রভাবিত করে।
- জাতিকেন্দ্রিকতা: এটি বিবেচনা করা হয় যে সাংস্কৃতিক দিকটি যে বিজ্ঞানীর বিকাশকে ঘিরে রয়েছে যিনি মূল্যায়ন করেন, তার মানদণ্ড এবং উপলব্ধিকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে। সংস্কৃতি এমনকি এমন বিষয়গুলি নির্ধারণ করে যা লোকেরা মূল্যায়ন করতে সক্ষম, যেহেতু অন্যান্য সময়ে, মনোবিজ্ঞানীরা তাদের অধ্যয়নের প্রেক্ষাপটকে ঘিরে থাকা দুর্দান্ত নিষিদ্ধের কারণে যৌন বা ধর্মীয় প্রকৃতির বিষয়গুলিতে প্রকাশ্যে স্পর্শ করার সাহস করেননি।
প্রতিটি বিজ্ঞানীর বিশেষ অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে, এলাকার প্রধান উদ্যোক্তাদের দ্বারা এই বিষয়ে উত্থাপিত তত্ত্বগুলির একটি ব্যাখ্যা নীচে দেওয়া হয়েছে।
বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিকোণ
এই দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলি অচেতন কর্মের বিকাশের চারপাশে ঘোরে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে মানুষ তার ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলি সম্পর্কে অবগত নয়;
জং এর প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব: এই বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে বয়ঃসন্ধিকালে ব্যক্তিত্বের বিকাশ ঘটে। স্বপ্ন এবং কল্পনার উপর গবেষণার উপর ভিত্তি করে জং অচেতন প্রক্রিয়া নিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন। জং মানসিকতার চারপাশের রহস্য উদঘাটনের জন্য অচেতনকে একটি শক্তিশালী হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
এই বিজ্ঞানী, যার অধ্যয়ন মূলধারার মনোবিজ্ঞানের অংশ নয়, একটি তত্ত্ব তৈরি করেছেন আর্কিটাইপের উপর ভিত্তি করে যা একটি সাধারণ অর্থে প্রতিষ্ঠিত চিত্র যা একটি ঘটনা, ধারণা বা নীতি সম্পর্কে সমাজের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে জং দ্বারা সংজ্ঞায়িত প্রধান প্রত্নতত্ত্বগুলি হল: মা, বাবা, ছায়া, অ্যানিমা এবং অ্যানিমাস, নায়ক এবং চালাকিকারী।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড: তিনি মনোবিশ্লেষণের জনক, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিত্বের বিকাশের পর্যায়টি (জং দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার বিপরীতে) শৈশবে ঘটেছিল এবং তিনি বস্তুর উপর ভিত্তি করে একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যেখানে মানসিক গঠনটি 3 ভাগে বিভক্ত হয়েছে:
এটা: এটি ব্যক্তিত্বের একটি অংশ যা মৌলিক ড্রাইভ এবং আকাঙ্ক্ষা (ক্ষুধা, ঘুম, তৃষ্ণা, লিঙ্গ) দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং এটি যৌক্তিক বিচারের উপর ভিত্তি করে ক্রিয়াকলাপ স্থাপন করে না। আইডি তাৎক্ষণিক সন্তুষ্টির উপর ভিত্তি করে কাজ করে এবং প্রভাব বা পরিণতি বিবেচনা করে না। অনেকের দ্বারা এটি মানুষের প্রাণী এবং সহজাত অংশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।
সুপারইগো: এটি মানব মানসিকতার সচেতন এবং নৈতিক অংশ, কাঠামো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা ক্রিয়াকলাপকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, নিয়ম এবং অন্যান্য নৈতিক পরামিতিগুলিকে একটি নীতি হিসাবে গ্রহণ করে, তাদের বাস্তবায়ন পর্যাপ্ত কিনা তা বিবেচনা করে।
আমাকে: মধ্যবর্তী কাঠামো যা বিচারে উভয়ই চরমপন্থা রাখে, নিয়মের এবং সহজাত এক (মৌলিক চাহিদার সন্তুষ্টি)। এই কাঠামোর জন্য তিনি জটিল মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতি (অস্বীকার, প্রতিক্রিয়া, সনাক্তকরণ, রেশনিং) প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বিকাশকে দায়ী করেছেন, উদ্বেগকে বাস্তবতার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
মনো-বিশ্লেষণমূলক এবং সামাজিক দৃষ্টিকোণ: এই শাখার ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলি ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা সামাজিক পরিবেশের সাথে মনোবিশ্লেষণের পোস্টুলেটগুলির সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে:
আলফ্রেড অ্যাডলার: তার তত্ত্বটি স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান নামে পরিচিত, যেহেতু বিজ্ঞানী তার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছেন যে প্রতিটি ব্যক্তি অনন্য, প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝা উচিত নয় জৈবিক দৃষ্টিকোণ থেকে। এই বিজ্ঞানী এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে ব্যক্তি একটি বিবর্তনীয় আকাঙ্ক্ষার অধীনে বিকশিত হয় যা তাকে তার হীনমন্যতা কাটিয়ে উঠতে প্ররোচিত করে। এই লেখক এই কমপ্লেক্সের ধারণাগুলি (শ্রেষ্ঠত্ব এবং নিকৃষ্টতা) সাইকোসিসের বিকাশের একটি নির্ধারক হিসাবে প্রবর্তন করেছেন, যা ভুল জীবনধারার বিকাশকে প্রভাবিত করতে পারে (শাসক প্রকার, অর্জনকারী প্রকার, এভেসিভ টাইপ) বা স্বাস্থ্যকর জীবনের একটি শৈলী (উপযোগী প্রকার) .
এরিক এরিকসন: ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলিতে তার অবদানের বিকাশের জন্য, তিনি ফ্রয়েড দ্বারা সংজ্ঞায়িত বিকাশের পর্যায়গুলির সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি বিশ্লেষণ করেছেন, অর্থাৎ, প্রতিটি ফ্রয়েডীয় পর্যায়ের জন্য তিনি সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে একটি সাদৃশ্য স্থাপন করেছিলেন।
এই বিজ্ঞানীর দৃষ্টিভঙ্গি মনোবিশ্লেষণমূলক পদ্ধতির কাছাকাছি নিয়ে এসেছে যা শুধুমাত্র ব্যক্তির ব্যক্তিগত প্রক্রিয়ার উপর ফোকাস করার পরিবর্তে সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ককে বিবেচনা করে।
কারেন হর্নি: তিনি একটি তত্ত্ব জারি করেছিলেন যা আন্তঃব্যক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে মনোবিশ্লেষণের দিকে যায়। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে আচরণ দ্বন্দ্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং অমীমাংসিত সমস্যার ফলস্বরূপ আচরণগত পরিবর্তন ঘটেছিল। তিনি তিন ধরনের স্নায়বিক ক্রিয়া স্থাপন করেন: মানুষের দিকে যান, মানুষের বিরুদ্ধে যান বা মানুষের কাছ থেকে দূরে যান।
বৈশিষ্ট্য দৃষ্টিকোণ
বৈশিষ্ট্যগুলি হল পরিবর্তনশীল যা শেষ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগুলিকে গঠন করে এই বর্তমান সময়ে, গবেষকরা তাদের অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন:
অলপোর্ট: এই বিজ্ঞানী একটি তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছেন যেটিকে "সাধারণ জ্ঞান" এর উপর ভিত্তি করে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যে শৈশবকাল থেকেই ব্যক্তিত্বের বিকাশে সামঞ্জস্য রয়েছে। তিনি ব্যক্তিত্বের উপর জৈবিক ও মনস্তাত্ত্বিক কারণের প্রভাবে বিশ্বাস করতেন।
ক্যাটেল: এই বিজ্ঞানী মনে করতেন যে ব্যক্তিত্ব এমন একটি ফ্যাক্টর যা আমাদের ভবিষ্যদ্বাণী করতে দেয় যে একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখাবে, যেখানে বৈশিষ্ট্যগুলি এমন একক যা আমরা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মূল্য দিতে পারি। তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন ব্যক্তিত্বের পদ্ধতিগতকরণ, এবং তিনি বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলির বিপরীতে কাজ করেছিলেন।
জ্ঞানীয় দৃষ্টিকোণ:
এই বর্তমান ফোকাসে ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলি এই প্রক্রিয়ার একটি নির্ধারক হিসাবে জ্ঞানীয় ফ্যাক্টরের উপর বিকশিত হয়েছে, যেখানে ব্যক্তিকে তার আচরণকে সংজ্ঞায়িত করবে এমন বৈশিষ্ট্যগুলিকে ঢালাই করতে সক্ষম সত্তা হিসাবে ধরে নেওয়া হয়। এই দৃষ্টিকোণটিতে উত্থাপিত তত্ত্বগুলির মধ্যে আমাদের রয়েছে:
কেলি: তার তত্ত্বটি "ব্যক্তিগত গঠন" হিসাবে পরিচিত এবং এটি ব্যক্তির চিন্তাভাবনার অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এটি জ্ঞানীয় পদ্ধতির থেকে পৃথক যে এটি ব্যক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এবং তাদের চারপাশের পরিস্থিতিতে নয়, যেহেতু কেলির জন্য, ব্যক্তিত্ব হল অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়ার ফলাফল।
মিশেল এবং বান্দুরা: মনোবিজ্ঞানীরা সামাজিক শিক্ষার জন্য তাদের জ্ঞানীয় পদ্ধতির জন্য পরিচিত। তার তত্ত্বের সাথে অবদান, এই সত্যের জন্য সমর্থন করে যে জ্ঞানীয় ফ্যাক্টর ব্যক্তিত্বের সংজ্ঞায় একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনশীল গঠন করে। তারা অধ্যয়ন ভেরিয়েবলের সাথে ভাঙার জন্য পরিচিত, যা বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।